山西高平，這片上古神話與歷史烽煙交織的熱土，有著“中國古建博物館”之譽。22處國保單位星羅棋布，每一處都是文明密碼的載體。跟隨我們的鏡頭，開啟一場跨越時空的文明對話。

高平22處國保單位地圖。

青石階上的明代獅頭柱礎靜默如初，指引著探訪者的腳步。穿過后修的仿古山門，一座元代歇山頂建筑赫然矗立於1.2米高的石砌台基上。這是高平現存最完整的炎帝祭祀場所，也是全國唯一以元代木構躋身國保的炎帝廟宇——古中廟。

古中廟全國重點文物保護單位碑。

炎帝是中華民族的始祖，一直受到華夏子孫的敬仰。炎帝文化是中華民族農耕文明的精神象征，其核心以神農氏播五谷、嘗百草的傳說為載體，承載著華夏先民對自然規律的認知與生存智慧的集體記憶，至今仍是解讀華夏文明基因的關鍵密碼。

古中廟全貌。

古中廟（局部）。

據順治《潞安府志》卷十五《紀事一》開頭記載，“神農嘗谷，雖傳聞乎，乃民事之始。況秬黍定律，制作大原，經傳皆以上黨羊頭山為准。舊志以為神農嘗而得之，而遺跡在境內者，又歷歷可考。此理之可信者，故以神農為始，而歷代事臚列於后。”由此可知，高平境內的羊頭山是炎帝活動的中心，神農氏播五谷、嘗百草等事跡就發生在這裡。除此以外，北宋《太平寰宇記》明確記載羊頭山為“神農嘗五谷之所”，具象定位了嘗百草的地點。

位於羊頭山北魏時期羊頭造型的石刻。

古中廟之所以被稱為中廟，是因為原來高平有炎帝的上、中、下廟的說法，且構成了炎帝祭祀帶。羊頭山炎帝上廟，是一所祭祀遠祖、高祖之廟。在漢代時已經建成，這是高平及上黨地區最早建廟祭祀炎帝的地方。目前高平的上、中、下廟中，上廟建在羊頭山頂，現僅存遺址，廟宇的形制已不存。下廟建在高平市市區，也已不存。

作為高平“上中下”三廟體系中唯一的完整留存者，古中廟位於山西高平市神農鎮中廟村北的高崗上，創建年代不詳，現存最早的修繕記錄為元至正四年，距今已有近 700年的歷史。

古中廟碑刻。

整座廟宇坐北朝南，為三進院落，殿閣廊廡錯落有致。廟內共保存由元至清代的24座古建筑，中軸線自南向北依次為戲台、山門、無梁殿、正殿，兩側建有耳殿、廂房、偏殿等，歷代創建及重修碑碣、石刻共21通。

古中廟全貌。

古中廟全貌。

山門現存主體為明代遺構，但歷史痕跡依然層疊可見。西南角封閉的原始正門仍嵌明天啟二年的石刻匾額，“炎帝中廟”四字筆力遒勁。據廟中的碑刻記載，清道光十年因廟的門水不合，局度不展，故將主門遷至中軸線，這樣不僅星宮合格，而且體統壯觀。前檐平板枋上四朵柱頭科斗栱採用“一斗二升交麻葉”形制，麻葉頭系四架梁出頭制成，與隨枋十字咬合，展現出晉東南明式木構的典型特征。

古中廟山門全貌。

原始正門。

石刻匾額。

古中廟現山門（局部）。

移步近觀，前檐石柱底部四面浮雕瑞獸與威嚴獸首，明代獅頭柱礎四角為獅頭咬幾腿，幾腿內雕刻獅子滾繡球造型，暗合“鎮守廟門”的營造寓意，經500年風雨仍清晰可辨。仰首可見懸山頂兩側的垂脊瓦作，滴水檐端“福壽”字樣瓦當與明代原構琉璃脊筒相映，將宋元遺風與明清規制熔鑄於同一時空坐標。

前檐石柱。

垂脊瓦作。

琉璃脊筒。

無梁殿是古中廟的核心建筑，也是全國唯一以元代木構入選全國重點文物保護單位的炎帝祭祀建筑。無梁殿最初功能實為戲台，1.2米高的台基抬升設計，使正殿神靈可“俯瞰”祭祀樂舞。轉角斗拱上的木雕角神構件，雖不承重卻暗含古人設角神以集千鈞之力支撐建筑，祈求堅固耐久的營造智慧。

無梁殿航拍。

無梁殿全貌。

台基抬升設計。

木雕角神構件（其一）。

無梁殿，正如其名，最大的特色就在於完全摒棄傳統梁架，採用“以木代梁”的懸挑技術。殿內藻井如蓮花垂懸，八層斗拱以45度斜栱交錯疊澀，中心垂蓮柱直抵四柱頂端。這種“以木代梁”的營造手法，既規避了傳統梁架“頭重腳輕”的力學缺陷，又通過穹頂結構增強戲曲聲學共鳴。

無梁殿藻井。

無梁殿藻井。

45度斜栱。

45度斜栱。

中心垂蓮柱直抵四柱頂端。

東南角《創建神農太子祠並子孫殿記》銘刻著至正二十一年的營建往事。村民王德誠病逝后，其妻杜氏歷時六年完成西殿修建，捐資者與工匠名錄至今清晰可辨。其碑雲:“羊頭山故有神農氏祠，環山居民歲時奉祀”，說的就是在羊頭山祭祀神農炎帝的廟宇古來有之，每年羊頭山周圍的居民都會到這裡來舉行祭祀炎帝的活動，以祈禱風調雨順，五谷豐登。殿內彩繪尚存，整個無梁殿並不算太大，卻十分華美。

無梁殿內碑刻。

殿內彩繪。

殿內彩繪。

殿內彩繪。

穿過無梁殿，映入眼帘的便是炎帝大殿，也稱始祖殿。正殿面闊三間、進深七架六椽的單檐懸山頂建筑，靜踞中軸線最北端。正殿正脊為黃綠兩色琉璃脊筒組成，圖案以脊剎為界各飾以黃色游龍兩條曲行綠色牡丹花中。明萬歷十二年《神農炎帝廟壁記》碑記載:“下台村古有敕封神農炎帝廟”，應証了古中廟作為炎帝祭祀場所的特殊地位。

正殿全貌。

正殿全貌。

正脊脊獸。

《神農炎帝廟壁記》碑。

正殿台基石雕陡板保留“元至正四年”紀年，印証其始建年代。殿內主體梁架呈現明代風格，五架梁與三架梁精密咬合，前檐八根方柱四角混棱起線，柱頭雀替通間雕花縱向聯絡，耍頭斫成龍首形，形成剛柔並濟的力學體系。后牆兩根元代石柱直抵脊槫，柱頭斗拱保留《營造法式》中“材分八等”的宋金遺風。踏道兩側殿基石上淺浮雕刻著“蓮花童子”“鳳凰牡丹”“神話故事”等圖案。

正殿前檐。

正殿前檐。

正殿前檐（局部）。

正殿前檐雀替。

正殿前檐斗拱。

“神話故事”雕刻畫。

“鳳凰牡丹”雕刻畫。

清康熙九年《重修炎帝廟碑》詳載“易梁換柱，施彩繪以彰神威”的修繕歷程。彩畫一詞可追溯自宋代《營造法式》，意為“施之於木構，彰之於五色”的工藝體系，既為“飾面之華”，亦為“護木之甲”。現存梁架青綠為底、間施朱砂與石黃的彩畫，恰是彼時彩畫技法的實証。

正殿內梁架。

正殿內梁架彩繪。

古中廟自下院始，各級台階拾級而上，這種空間布局方式正是對炎帝文化崇拜的表現手法，體現了古代尊卑、等級思想在建筑群中的運用。

古中廟全貌。

近年來，高平市圍繞炎帝文化持續開展多元化的文化交流活動，形成以傳統文化為內核、文旅融合為特色的活動體系。自2016年起，高平已連續舉辦了十屆“問祖炎帝 尋根高平”海峽兩岸同胞神農炎帝故裡民間交流活動。

第十屆（乙巳年）海峽兩岸同胞神農炎帝故裡民間交流活動現場。

古中廟以千年風雨銘刻華夏圖騰，檐角飛舉間續寫炎黃血脈的古今對話。（攝影：人民網 盧鵬宇、張超寧）

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