寧志榮，運城市萬榮縣裡望村人，現居太原。中國作家協會會員，《中國趙樹理研究》執行主編。曾在《人民日報》《光明日報》《中國作家》《上海文學》《青年文學》《詩刊》《散文選刊》《綠風》《星星》等報刊發表作品﹔著有《北方的記憶》《神游萬物》《撬開你的心鎖》《心想事成》《正力量》《皇皇后土》《讀庄記》《東渡黃河》等作品﹔曾獲趙樹理文學獎等。

《讀庄記》是寧志榮新作，作為解讀性著作，活潑易讀，接地氣。

刊發寧志榮就其作品《讀庄記》撰寫的自述，和一篇該書書評，以饗讀者。

——編者

在山西大學哲學系求學時，我被庄子豐富的思想所震撼。從那時起，我喜歡上中國傳統文化，讀庄子，讀孔子，讀孟子，探究儒釋道。我在翻閱有關庄子的圖書中，發現有些注解和闡釋方面存在瑕疵，決定靜下心來研究《庄子》，於是漸漸走進庄子的精神世界。

《庄子》一書成於戰國中期，是繼老子之后，道家思想的巔峰之作。可惜的是，由於某種原因，后世保留下來的庄子著作並不完整。《漢書·藝文志》記載，《庄子》有52篇，我們今天僅能看到33篇。我大量閱讀古代學者著作，如隋唐時期陸德明的《庄子音義》、成玄英的《庄子注疏》，清代郭慶藩《庄子集釋》和王先謙的《庄子集解》，以及現當代許多學者的圖書，並查閱相關資料和論文，在此基礎上形成一得之見。我把讀《庄子》的心得和感悟寫成《讀庄記》，幸運的是該書列為山西省作家協會重點作品扶持項目，於2026年1月在北岳文藝出版社出版。

只要走進庄子的精神世界，你就會被無窮的想象力折服。庄子筆下的鯤與鵬，從來都不是真實的生物，而是他心中精神自由的象征。鯤鵬藏著庄子最核心的逍遙智慧，真正的自由就是突破人生的藩籬，遨游於浩瀚的自由王國。他說：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？”湛藍的天空，難道是它真正的顏色？也許是天空遙遠無法看到它的盡頭吧。庄子的這種大膽新奇的想象，包含了認知受視角局限的道理。

寫作《讀庄記》時，我力求闡釋得准確到位，解讀庄子的智慧，發掘庄子的哲思。譬如庄子與惠子的濠梁之辯，關於魚之樂和己之樂的探討，書中展現了庄子與惠子的思想差異，既要尊重認知的邊界，不妄加揣測﹔也要保持開放的心態，消融物我隔閡，在順應自然中獲得精神的自由。《庄子·齊物論》中庄周夢蝶的故事，書中認為哲學的根本問題是人的問題，我是誰，我從哪裡來，我到哪裡去。誰能回答呢？人生是夢境與現實的交融，萬物之間沒有絕對的界限，隻有認識自己，方能達到精神的超脫。又如《庄子·大宗師》記載，子輿生病了，好友去探望。子輿沒有悲悲戚戚，而是感嘆說：“偉大造物者，竟把我塑造成這般蜷曲的模樣！駝背彎腰丑陋，五臟六腑倒置，肩膀高過頭頂，發髻直指天空。”子輿面對人生的遭遇，不抱怨、不悲戚，面對現實，贊嘆造物者的偉大，這份通透，蘊含著樂觀主義精神。

令人感慨的是，庄子的思想與現代人有相通之處。他認為，人生有三役，一是形役，即受到形體的役使，如身體的感覺：欲望、飲食、疾病等。二是物役，如對於財富、住房、服飾等需求﹔三是神役，如情感、情緒、煩惱、痛苦所役使，許多人難道不是因為被貪念所驅使，而走上不歸路？可嘆的是，人們一旦來到世上，自始至終受到它們控制，被各種物質和欲望所驅使，如同奔馬飛馳，沒有時間停下來，漸漸失去自我。庄子一生隻擔任過宋國地方的漆園吏，在歷史上稱為“漆園傲吏”。庄子告訴我們，要做一個超然和本真的人。

《讀庄記》做了三個方面的嘗試，一是用33首詩歌，對《庄子》全書的內容進行簡要概括，朗朗上口，便於理解和記憶。二是綜合古今許多學者的研究成果，力求做到解讀准確，闡釋得當，有理有據，並且有獨到見解。三是探究庄子的思想，結合現代人的生活，挖掘庄子的精華，使讀者較好地把握庄子的思想。庄子在中國文化史上佔有重要地位，對於歷代思想家、文學家、政治家都有不同程度的影響。在戰國時期列國爭雄，硝煙彌漫，百家爭鳴的年代，庄子高瞻遠矚，超塵拔俗，思想獨特，達到一種很高的境界。希望讀者通過《讀庄記》，進入庄子豐富無比的精神世界。