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王蒙:孔子将“仁”分两等 好仁或至少否定不仁不义

2015年02月10日15:21    来源:人民网-读书频道     手机看新闻

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人民网北京2月10日电 (陈苑)继《老子的帮助》《庄子的奔腾》等后,当代著名作家王蒙近日推出新书《天下归仁:王蒙说<论语>》,这本书承载其八十载人生心得,对儒家经典《论语》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”,再现了《论语》的微言大义,尽展大师风采。

子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未之见也。”

王解:孔子说:“我还没有见过自觉追求仁爱的人,也没有见过自觉厌恶、否定不讲仁爱的人。一个人懂得追求仁爱,可以说已经没有什么能够比这样更好的了。而否定不讲仁爱(的风气、习惯……)的人,他的仁德的表现,就是不让违反仁德的事情与风气出现在他自己身上。那么有没有谁用一整天的时间与力量来奋力于仁德的修为呢?不会有什么人没有这个时间与力量吧。其实这样努力求仁的人是有的,但我还是没见过呀。”

评点:孔子这里讲的还是内功、心功,在人格修为上苦下功夫。自古至今,讲仁爱(德性、泛爱、爱心、善良、利他、原则、信仰、价值……)的人多了,真正从心里使劲的人似乎并不常见,相反人们常常见到盘算利益、名声、权力、享受的人,正因如此,注重内心的仁爱高尚的人更加难能可贵。

孔子在仁当中又分为两等,一种是好仁即自觉地追求仁的人,一种是至少否定不仁不义不善不德的人。这个说法是有意味的,因为,怎样才能算是仁,是无限的。表达一个人的仁爱之心,没有止境,比如一个地区发生地震了,你可以捐款,可以前往去做志愿者,可以参加援建,可以收养地震遇难者的遗孤,这并没有一个统一的标准,也难以以此来臧否一个人参与救济慈善、事项的表现。说一句无以尚之,也就对了。但一个人至少应该厌恶否定那些不仁不义不道德的事,例如在受灾后贪污救灾款项、发国难财,虚报灾情与救灾事迹,等等。

 

很多人并不注重自己的道德涵养与道德自律,孔子对此批评得比较婉转,原因是不想打击面过宽,他知道在一个争争拗拗、蝇营狗苟、拼拼杀杀、计计谋谋的时代,呼吁仁义道德,呼吁良善爱心并不容易,他是知其不可而为之。他的“盖有之矣,我未之见也”的说法里边,含着清醒的悲哀,流露着对于利与义、现实与理念的差距的遗憾,对于自己的理想难以落实的无可奈何,当然也还有几分厚道的苦笑。

孔子的悲剧感在于,他大力鼓吹的天理良心的仁德之心、仁爱之情,硬是得不到足够的响应,硬是看不到“能一日用其力于仁”的人。当然,几百年后,他的仁义道德成了中华民族的主流价值观,师表了近两千年,他的成功也就够可以的了。

至于说,他的学说完全不足以预防儒学的停滞,不能应对鸦片战争以来的各种挑战,那当然。

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(责编:张婷婷、王建)

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